Revelli, nei campi nomadi di Corso Cuneo e di Via Germagnano, unâassurda periferia ai confini tra Torino e Venaria Reale, ha passato giorni e notti, con i Rom (scacciati dalla Romania dopo la caduta di Ceausescu che li aveva ãsedentarizzatiä con la strana procedura di offrirgli casa e lavoro dopo alcuni mesi di carcere) ha parlato, ha mangiato, ha dormito, ha condotto le lotte per ottenere una vita pi� decente, perchŽ adulti e bambini non morissero di freddo. Ma la ãTorino della Sindone e dei milioni di pellegrini, la Torino del mito industriale e dei santi sociali, del movimento operaio e democratico, dellâinnovazione tecnologica e delle Îgrandi famiglieâ filantropicheä ha sempre risposto negativamente, ha tentato di rendere la vita dei Rom insopportabile, affinchŽ se ne andassero da soli e, infine, li ha rispediti in Romania. Di fronte agli zingari, alle loro esigenze, alla loro umanitˆ ha soltanto saputo contrapporre burocrazia, moduli, tribunali, inutili riunioni e rifiuti. Eppure Torino e Venaria Reale sono governate da Amministrazioni ãesplicitamente di sinistraä. Purtroppo, scrive Revelli, ãci eravamo abituati a considerare la sinistra come luogo naturale dellâumanesimo, della solidarietˆ, dellâuguaglianzaä. Per chi ci ha creduto, la delusione � stata enorme. Oggi i punti di riferimento sono cambiati, di fianco ai Rom troviamo ãgli Îirregolariâ dei centri sociali, i volontari dei Îcomitati dei genitoriâ o gli operatori della cooperazione socialeä. Sono loro che ãhanno saputo inventare un linguaggio efficace per entrare in comunicazione con le comunitˆ di Corso Cuneo e di Via Germagnano, costruendo, insieme alle parole, rapporti di fiducia, circuiti di reciprocitˆ, embrioni di una rete di integrazione veraä. Con i Rom hanno chiesto la disponibilitˆ di vecchie scuole abbandonate, nel periodo invernale per difendersi dal freddo, in cambio della ristrutturazione degli stabili. Opportunitˆ che lâAmministrazione pubblica ha rifiutato, a sŽ e ai nomadi. Con i Rom hanno richiesto la possibilitˆ di un lavoro regolare, della scuola per i propri figli ma sempre ricevendo rifiuti. Lo zingaro puzza, lo zingaro ruba: sono luoghi comuni difficili a morire. Costa troppo ai pi� il semplice ragionamento che chiunque non abbia acqua e servizi igienici non riesca a lavarsi e chi non ha un lavoro, ma ha deciso di sopravvivere, in qualche modo deve arrangiarsi. Nessuno vuole vederli nŽ sapere che abitano vicino alla loro casa e lâAmministrazione comunale sa che lâelettorato � formato dai cittadini che protestano, non dagli zingari. Gli articoli della ãDichiarazione universale dei diritti umaniä, che aprono ogni capitolo del libro, rendono ancora pi� stridente la differenza tra gli intenti e la realtˆ, rendono ancora pi� evidente che sempre pi� si tende a tutelare chi � giˆ tutelato e a buttare a mare chi non ha voce.

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